《黄帝内经》顺应四时的养生方法

《黄帝内经》顺应四时的养生方法人的生命活动与自然界有密切关系,本段原文强调顺应四时的变化规律而养生调神，目的是防止疾病发生，以确保身心健康。1.自然界四季生长收藏的规律春三月，天地间万物发动，欣欣向荣，自然界的阳气于此时皆向外舒发，充满了生机，故此时的特点是万物发陈。夏三月，天气下降，地气上升，产生了云雨的变化，天地之气相交，万物繁荣秀丽，此时的特点是蕃秀。秋三月，天气转凉，秋风劲急，地气清肃，万物大都由秀丽而结实，到了收成的季节，此时的特点是容平。冬三月，天寒地冻，万物生机潜藏，呈现一片萧条景象，一般的昆虫也进入冬眠状态，此时的特点是闭藏。2.人必须顺应四时而调形养神适应自然界的具体要求，主要是形体活动和精神调摄两个方面。强调养神的同时，重视形体的调养，进一步阐明《素问上古天真论》提出的形与神俱学术论点。(1)形体活动人应根据春生、夏长、秋收、冬藏的四季不同特点，适当调节个人生活起居。春夏季节，就要顺从生长的特点，使体内阳气不断的生长;而秋冬季节，就要顺从季节的收藏特点，注意回避秋季肃杀和冬季严寒的气候，不要使体内的阳气发散，即便是取暖，也应注意不要让腠理过分开泄，以免潜藏的阳气外散。(2)精神调摄本节用比喻的方法指出，精神的调摄也要顺从四季气候变化。在春天，养生调神的基本原则顺应阳气升发，万物俱生的特征，要心情舒畅，精神活泼，不要扼杀生机，尽量使精神放松;在夏天，要使精神焕发;在秋天，要使神气内敛含蓄，不让自己的意志外驰;在冬天，要让意志潜藏，不要向外显露。这样做的目的，就是适应春生、夏长、秋收、冬藏的规律。顺应天地交感的规律以保全生气的道理1.指出四时气候变化对生命活动有极大影响。经文以比喻的手法，假设一个天地混乱而致的恶劣的自然环境来说明人体适应四时、协调阴阳的重要性，说明人体的确阳气和天地之气一样，即不能停滞，又不能发泄太过，否则机能受到损害，疾病就会发生。2.强调顺应四时而养生的意义从自然界来说，若风调雨顺，植物便会生长茂盛;反之气候反常，破坏了自然界生长收藏的规律，万物就不能正常生长，甚至中途夭折了。在这种情况下，不懂得养生之道的人，就会因此而得病。但懂得养生，能通达协调阴阳之理的人，能够适应这种变化，所以不会有什么病，这是由于他们没有违反万物的自然发展规律，故它的生机不会断绝。四时阴阳的变化是万物生化之根本1.违逆四时阴阳的危害性人能顺应自然的变化，则生气不竭，苛疾不起。若违反了前面所述的四时养生方法，不注意形体活动和精神的调摄，就会损伤人体的真气，导致阴阳失衡，因而出现阴阳的偏盛偏衰，而发生疾病,如肝气内变、心气内洞、肺气焦满、肾气独沉等，此即逆其根则伐其本，坏其真之意。2.春夏养阳，秋冬养阴的意义原文作为适应四时阴阳的养生方法提出，生长属阳，收藏属阴，所以春夏养生长之气，即为养阳;秋冬养收藏之气，即为养阴。随着人们的认识深化，春夏养阳，秋冬养阴已经不仅作为养生的法则，而是更多的被作为治则运用于临床。如秦伯未就曾提出，对阳气不足的哮喘病人，不用化痰镇咳药，主张在春夏季用补阳药，以温养体力，促使机体自然好转，可防止秋冬发作，其理由是借助夏天阳旺来培植秋冬之不足。3.治未病经文是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬如渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎?起画龙点睛作用，重点突出了未病先防。一是预防疾病的发生，如四时环境的适应，精神的保养，体格的锻炼，生活的规律等，都属于预防疾病的范畴。二是防止疾病的传变，如见肝之病，知肝传脾，当先实脾。这一治未病思想，对后世有很大的启迪作用，尤其是对中医治疗学的影响更为深远，如葛洪说:是以圣人消未起之患，治未病之疾，医之于无事之前，不追于既逝之后。朱丹溪也说:与其救辽有疾之后，不若摄养于无疾之先。反映了《内经》预防为主，防重于治的学术思想。

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