团扇式双刻铜茶盘古韵考识_[#第一枪]

去年今岁，连续两届大连夏季“艺博会”上，笔者先后购藏一对团扇式刻铜茶盘，赏心悦目，佳偶天成。一只“寅生刻”款，唐朝诗人王昌龄“西宫秋怨”诗意图(图1)；另一只“陈年”款“可以忘爱”图(图2)。人常说，无巧不成书：两盘皆白铜质地，形制和尺幅完全相同(直径28厘米，高2,3厘米，唇宽1厘米)；甚至润泽自然的包浆，古色古香的品相，也十分酷肖。

刻铜墨盒研究之集大成者，周继烈先生撰写的《铜匣古韵》，是一部图文并茂、立论严谨、颇多新见、言简意賅、文采飞扬、资料丰富而翔实的佳作。笔者读后，收益匪浅。它启发悟性，激活灵感，及至铜盘的清理，笔者也是按该书提供的，简易可行方法而行的，使其焕然一新。本文试以周先生的观点和见解，并借助他披露的文献资料，逐一诠释“双盘古韵”。

一、“西宫秋怨”诗意图盘此盘左上方，刻行书“芙蓉不及美人粧水殿風来珠翠香却恨含情掩秋扇空懸明月待君王寅生刻”。看来，此盘可能是清季同光年间，京华名店“萬豊齋”刻制的；店主是同光时期最著名的刻铜大师陈寅生；陳擅書畵自冩自刻故精妙入神。该诗把西汉著名女辞赋家班恬，成为汉成帝‘婕妤’后，而遭冷宫的凄苦心境，刻画得淋漓尽致，入铜三分：图中，班婕妤含情脉脉地企望着，汉成帝早日归来；而一伺女双手擎抱一盘鲜桃，另一伺女怀抱一颗肥大的莲藕，以及引人注目的，一把高耸在班婕妤头上的硕大团扇，与盘缘边饰的‘残月孤星’绕圈纹，则烘托出‘月已残，藕已断，天已凉，扇无用’的凄冷气氛。从此图立意深邃奥博的角度看，此盘乃陈氏登峰造极之作。

把此盘与陈氏的其它刻铜作品，诸如《铜匣古韵》中，“诗家清景在新春”三镶圆墨盒，“清暁朝迴秘阁中”诗刻墨盒等，相互对照可见：第一，此盘上，书、画、镌、人(陈氏)俱老。第二，在陈氏上述作品，以及网上传载的其行书书法“宋人诗话”—‘采菊望山’(绢本圆镜芯)中，他常在行书内，参用了些许章草字体，而“西宫秋怨”行书里，无一字不用巧处，几乎字字珠玑，如“風”、“香”、“空”、“月”等，均含笔简(或减)意明，笔势遒放，弯转圆润的章草格调。其中，“空懸明月”的“懸”，以及“宋人诗话”里的落款“陳麐炳”的“麐炳”，简直就是“花押”，堪称奇思妙想，巧夺天工！陈氏晚年的行书，在汲取右军“兰亭序”真髓的基础上，别具风貌。总之，此盘诗文以及“寅生刻”名款，与上述对照作品的行书风格，如出一辙；只不过，它更显老辣成熟罢了。从书法角度来看，此盘乃陈氏炉火纯青之作。另一方面，此盘确能反映出，虽然陈氏多才多艺，“书法篆刻、诗文曲赋、绘画鉴古、装帧拓墨无一不精，且通医术。刻铜尤称一绝，善与名贤游”(《铜匣古韵》36页)。但陈氏一生最大的成就，在刻铜书法方面。

“西宫秋怨”图内，门窗横、竖格处，操刀锋芒似乎不如那样力道，运刀不如那样疾速流利，比其风华正茂或年富力强岁月。从中可以窥见，陈氏已年近垂暮。所以说，大约在光绪末年，“寅生刻”制了此盘。

清末民初之际，刻铜名家如群星灿烂，以鬼斧神工之作，各擅胜场，流芳后世。鉴于陈寅生先生是公认的一代宗师，第一大家，所以此盘格外珍奇。正像1876年，鲍康先生在“續叢稿”一椠中所云：陈氏“所镌铜盒足與曼生壺并傳”。

二、“可以忘爱”(或“五老观棋”)图盘此盘在正上方刻行书“可以忘爱陈年”从书法、绘画和落款上来看，此作为半丁真迹无疑。将此盘与周先生在《铜匣古韵》中，所举的无款“竹林七贤墨盒”以及“陈年”款“梅花万首诗”方墨盒，相互比对，不难发现：“竹林七贤”图是陈年所绘，因为“可以忘爱”图与“竹林七贤”图，都有特写场景—“五老观棋”，而且五老的外貌、表情、以及心理活动，如同拷贝；据“陈年年谱”可悉，民国六年(1917年)，陈年44岁，在文人渊薮，名家辈出的京华艺术圈内，他声名鹊起，享誉四方，连齐白石、金城等巨擘都十分赞赏，刮目相看。如此显赫大家的作品，非“同古堂”刻铜翘楚张樾丞或张寿臣，或他们的高徒门生，或非京华其他刻铜名家而不能为！因此，后盘应是民初刻制的。如此说来，“可以忘爱”图刻铜茶盘，也是弥足珍贵的。

笔者认为，实质上，刻铜作品崇尚的是线条功夫，而非着墨、敷色能力，它就是铜上的“甲骨文”、“竹简文”、“木简文”、“帛书”、“石鼓文”、“碑铭”等。它与玉雕、石勒、竹刻、银錾、铁书、纸削、砖镌、治印和篆刻等艺术门类，乃同母所生，一脉相承，源远而流长。它们所洋溢出的华夏文化的古韵气息及深刻内涵，就像高山上的苍松翠柏一样，万古常青！所以，古玩界的传奇人物，闻名遐迩的陈重远先生在《古玩史话与鉴赏》一书中说：陈氏的“刻铜作品是清代艺术珍品，亦属珍贵文物。”

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